菊花展的由來,菊花島1948年
Q1：菊花展是怎么由來的？
小欖鎮位于珠江三角洲中部，是廣東省中山市的重鎮。小欖有"菊城"的美譽。菊花文化貫穿小欖的歷史，初起有"菊試"、"菊社"等民間組織，后來逐漸演變成為每10年一度的"黃花會"。清代嘉慶甲戌年（1814年），有10個菊社聯合舉辦大型菊花盛會，并相約以先人定居小欖時的甲戌年為一大盛會（即60年一屆）。
小欖人善作盆菊，技藝精湛。歷史上每逢菊花盛開時，各家族將各種菊藝擺設在一起評比高下，曰"菊試"，后發展為菊花會。會期數天至十數天不定，活動內容主要包括賞菊、賽菊、吟菊、畫菊、嘗菊、水上飄色、菊花戲等。小欖菊花會以花為媒，以菊會友，技藝精巧，規模宏大，構成了獨具一格的民間傳統綜合性花會。
一、小欖菊藝及賞菊淵源
小欖人喜愛種菊，歷史悠久，相傳在南宋咸淳九年，度宗為追查胡妃出走，發生南雄珠璣巷居民南遷之役。咸淳十年(1274甲戌)珠璣巷有部份難民逃至小欖，見這里土地肥沃，氣候溫和，黃菊遍野，溢香流金，便在此定居墾殖，建立家園從此，小欖人便與菊花結下不解之緣。
到了明代，小欖藝菊之風已盛，菊花的栽培已很普遍。據當時任明朝南京禮郎尚書的里人李孫宸所撰之《兩欖風景地勢圖說》文，已有"五松六路三丫水，洞梅花十二橋，歲歲菊花看不盡，詩壇酌酒賞花村"的贊美之句，足以說明那時的小欖人已好藝菊，每年菊花盛放之時，聚集三五知己，酌酒賞花，籍此遣興已成習慣。
清康熙年間，小欖藝菊水平有了進一步提高，在栽培上對菊花的整形摘心，養護管理等有了一套系統經驗。據史料記載，此時已開始從上海等地引入新種，使品種花色增多，鄉中一些紳商官吏之家，閑帖逸志之上，輒效陶令寄懷爾籬，藝菊之風業盛于昔。此時，小欖已得稱"小柴桑"之美譽。
清乾隆元年丙辰年間，小欖開始"菊試"。"鄉人多喜愛菊花不畏寒霜的氣節，欣賞它千姿百態的花朵和清雋高雅的香氣。閭里之間爭妍斗麗，清乾隆元年 (1736年)遂有賽菊之舉"。據《香山縣志》載，菊試就是在菊花"盛開時，集鄉人所植名種，設賞格，評高下"。賽時在鄉內祠前蓋搭花棚，陳列名花，分場考評，對菊吟詠，推魁首，定名次，儼然開科取仕，評菊以"三不"為標準，即不脫腳葉、不交枝、不跪腳；以"三丫六頂"為模式，大立菊枝藝初為運用，試畢則分別次第獎給紗，緞巾、扇等物品。
但是，乾隆五年后由于小欖著名菊花"一捧雪"失傳，菊試不再舉行，改為"菊社"，就是每年逢菊放時節，人們以氏族、廟宇或坊社為組合結社，將各種好菊聚集于社所"聯二三知己，傾樽籬下，索句花前"。關于菊社，清代里人何大佐在《欖屑》一書中有這樣的記述："菊社者，不先期而檄，不分幣以酬，與菊試不同，惟集裁菊同志友，將所有之佳妨，移至社所，星羅棋布，爐香屏畫，晨夕相對，或飲酒賦詩，或按樂度勻曲，其興轉劇，夜則燈燭輝輝煌，至曉方滅，觀者忘倦，遠客騷人逸士，每至菊節，常拿舟而至，題詠甚多。散社后，有索花為贈者，滿船載而去。"
乾隆47年，也就是1782年，"菊社"的規模擴大，改稱"黃華會"將原日之菊社變作菊會參展之小團體，當時欖鄉各村俱有擺設，各村菊場不僅搭架擺菊，而且廣搭花臺、花樓、花橋，還演戲助興，僅演戲就有十余臺。夜間則張燈結彩，通宵達旦，參觀者甚眾。
清嘉慶十九年甲戌（1814年），小欖人為紀念先輩定居之功，舉辦規模盛大的菊花大會，并約定每逢甲戌年（即每隔60年）就舉辦一次菊花盛會。同治十三年（1874年）、1934年和1994年相繼舉辦大菊花會，一共舉辦了四屆甲戌菊花大會。
二、小欖"菊城"的由來
小欖又被稱為"菊城"，"菊城"這個譽滿天下、婦孺皆知的名字，許多人都知道因菊花而起，但從何時叫起，知者甚少。其實，"菊城"是因1959年的一次菊花展覽會流傳開的。
1959年是建國后小欖舉辦的首屆菊展。這屆菊花會，在菊花藝術方面既繼承了傳統的藝菊技術，又開創了新的造型風格，小欖人首次用菊花砌成了一件寬10 米，高7米的巨幅壁畫"和平鴿"，用菊藝砌作了巨幅標語、圖案等，同時展出了大批大立菊、懸崖菊、塔形菊、品種菊。展期雖七日，觀眾卻近30萬人次。珠江電影制片廠還專門制作了一部名為《菊花》的紀錄片，省內外一些報刊連日大篇幅報道了菊會盛況，譽小欖為"菊城"。從此"菊城"花事日漸繁盛。
小欖在菊花藝術上的獨樹一幟。讓"菊城"譽滿海內外的是1994年傳統的第四屆甲戌菊花大會。當時菊會布展范圍達10公里，展出各種菊花82萬多盆，菊花品種1568個，其中單株著花千朵以上的大立菊就有113盆，吸引了國內和來自23個國家、地區的游客600多萬人次。
三、意義
小欖人愛菊、種菊，因而有"菊城"的美稱。古往今來關于"菊花"的詠頌數不勝數，給這片盛產菊花的土地留下了寶貴的文化遺產。小欖人栽培、扎作菊花的傳統藝術代代相傳，并不斷發揚光大，特別是扎作立菊方面，小欖人更是有巧奪天工之技藝，不斷刷新世界紀錄。
而小欖每"60年一次大展，10年一次小展"的菊花盛會更令人嘆為觀止，菊會以"自然、人文、花海、菊城"作為特色，以菊花造景為主，突出栽培技藝。造型各異的菊花美景美不勝收，是嶺南菊花文化的一大盛會。改革開放后，小欖鎮發揮菊花文化優勢，每三年舉辦一屆中型的菊花會，每年舉辦一次菊花欣賞會，并使菊展成為展示小欖鎮群眾文化藝術的一個主要載體。
小欖菊花會是中G菊文化最集中的體現，群眾參與性極強，文化內涵深厚，具有較高的歷史和文化價值。同時，菊花品性高潔，早已深入人心，傳承菊文化的小欖菊花會對陶冶性情、提高群眾文化素養、增進對外文化交流、構建和諧社會均有重要的促進作用。
小欖菊花會發展至今，其規模和大部分菊藝得以承傳，但部分名菊種失傳，一些傳統特色菊藝被現代裝飾取代，藝菊絕技的傳人也越來越少。
Q2：菊花的由來
深秋，是菊花盛開的季節．秋天，由于有了種類繁多＼五彩紛呈的菊花而更加絢麗多姿．
我國是菊花的王國，哪里都有他的蹤影．
菊花是我國傳統的十大名花之一。古人將梅、蘭、竹、菊合稱為花中“四君子”，賦予它們很深的文化內涵：梅花獨步早春，不染世塵；蘭花清心似水，高雅脫俗；青竹挺拔剛健，有節有氣；菊花凌霜不凋，氣韻高潔，菊花被譽為“花中君子”當之無愧。在人們心目中，菊花又是吉祥、健康和長壽的象征。
目前我國菊花分類比較趨于統一的有，可按菊花的花形大小進行分類，花莖6公分以下的稱為小菊；6公分到10公分稱為中型菊；10公分以上的可以稱為型菊。根據花期可以分為早、中、晚期。早期的菊花在十月上旬可以開放；中期的菊花在十月下旬可以開放；晚期的菊花在十一月的上旬可以開放?？梢愿鶕ㄐ瓦M行分類，它有平瓣型，荷花型、芍藥型、卷散型、園盤型、托桂型、絲發型等等，這些都是中G的傳統名種。菊花可以通過顏色進行分類，例如紅色系，像這種“意大利小紅”；紫色系，這種叫“紫十八”；還有粉色系，叫“西施圖”；這種黃色系叫“金牡丹”；這種是復色系列，是“金背大紅”；葉背葉面是兩種顏色，一個是紅色，一個是金黃色；再一個是白色系，“白蓮”；這種是是紫色，“紫繡球”；還有綠色系列。菊花根據花心可分為露心的，不露心的和半露心的。為了使菊花得到更好的應用，對菊花進行了園林應用的分類，它分為優秀菊花品種，切花品種，花壇菊品種，大立菊品種和懸崖菊品種，案頭菊品種，造型菊品種和傳統菊花品種。
”高山流水”的莖粗壯挺直，葉子肥大稠密，而且下垂，一片一片的，緊緊地抱在一起，看上去象綠色的山崖．花朵并不大，但花瓣特別長．白白的＼細細的＼長長的花瓣，稀稀拉拉的從綠葉上垂下來，恰似懸崖上掛著涓涓細流；快拖到花盆的花瓣頂端，向上一翹，彎成一個個圓圈圈，又象濺起一朵朵浪花．
“綠牡丹”，枝條綠色粗壯，葉形不規則深裂?；?，綠色、平 瓣，多輪不露心，屬芍藥花型?；ㄩ_時，外部花瓣淺綠，中部花 瓣翠綠向上卷曲。心瓣濃綠正抱，整個花冠嚴謹、呈扁球狀。初 開時，花色碧綠如玉，晶瑩欲滴；日曬后綠中透黃，光彩奪目。 是著名的菊花品種，菊花家族中不可多得的珍品。名取“綠牡丹”，花是芍藥型，讓人們賞菊憶名，可以回想牡丹、芍藥的嬌艷容姿。牡丹、芍藥自古稱為花王、花相，有花 中二絕的美譽。
“綠云”，枝條綠色，葉中等偏大，深裂，為生長中庸的中花期品種?；ㄉ暇G，中細管瓣，花屬舞環型。外部花瓣直伸，開敞后 稍下垂，瓣端有勾環卷曲。似朵朵彩云’，花色變淡，綠中透白。 內部花瓣正抱，花色濃綠晶瑩，不露花心。整個花形豐滿大輪， 漫舞瀟灑、優美動人。命名“綠云：可使人們聯想綠波仙子飄游 太空的美好情景?！熬G云”實不愧為深受人們歡迎的一類名菊品種。
最奇特的菊花莫過于紫矛了.紫矛底部的葉子都枯萎了,可上面的葉子卻郁郁蔥蔥,不僅如此,紫矛的莖也很粗壯,這大概就是紫矛枝繁葉茂的原因吧.紫矛它看上去十分有趣,好象一根根長矛,讓人看了十分膽寒再仔細一看紫矛它很與眾不同,一般的菊花花瓣都是實心的,而紫矛的花瓣卻是空心的.遠遠望去,仿佛有個個既精致又美麗的小口袋.不僅如此,紫矛它的花尖有一些嚇人.它有些像鷹嘴,可又不像鷹嘴那樣令人膽寒,說它像龍爪,可它沒有龍爪的威猛,取而代之的嬌柔和美麗.
不僅它的樣子很特別,連顏色也十分美麗,不仔細看的話,你也許會以為是一個紫絨球,走進一看,它可是復雜多了.它外面是紫的,越往里顏色越淺,于是,便分層次地展現出白.紅.紫.黃等顏色,而中心是乳白色的幼年花瓣和金黃色的花蕊,讓人們更只接感受到紫矛的生機勃勃.
紫矛,你永遠是菊花中的公主.
花海如潮，如潮的花海，歡樂與友情，交流與合作，期盼與夢想，一起在花海中奔騰澎湃。年年歲歲花如此，歲歲年年人不同。十月花潮照人影，百里飄香動菊城。今朝并肩登高處，明日同舞七彩虹。讓我們真誠相約吧！待到秋天時，還來看菊花。
Q3：菊花展是怎么由來
是因為那里聞起來有點像菊花茶的味道菊花茶的滋味 貓跟你都想了解
麻煩采納，謝謝!
Q4：菊花展的由來
小欖鎮位于珠江三角洲中部，是廣東省中山市的重鎮。小欖有"菊城"的美譽。菊花文化貫穿小欖的歷史，初起有"菊試"、"菊社"等民間組織，后來逐漸演變成為每10年一度的"黃花會"。清代嘉慶甲戌年（1814年），有10個菊社聯合舉辦大型菊花盛會，并相約以先人定居小欖時的甲戌年為一大盛會（即60年一屆）。
小欖人善作盆菊，技藝精湛。歷史上每逢菊花盛開時，各家族將各種菊藝擺設在一起評比高下，曰"菊試"，后發展為菊花會。會期數天至十數天不定，活動內容主要包括賞菊、賽菊、吟菊、畫菊、嘗菊、水上飄色、菊花戲等。小欖菊花會以花為媒，以菊會友，技藝精巧，規模宏大，構成了獨具一格的民間傳統綜合性花會。
一、小欖菊藝及賞菊淵源
小欖人喜愛種菊，歷史悠久，相傳在南宋咸淳九年，度宗為追查胡妃出走，發生南雄珠璣巷居民南遷之役。咸淳十年(1274甲戌)珠璣巷有部份難民逃至小欖，見這里土地肥沃，氣候溫和，黃菊遍野，溢香流金，便在此定居墾殖，建立家園從此，小欖人便與菊花結下不解之緣。
到了明代，小欖藝菊之風已盛，菊花的栽培已很普遍。據當時任明朝南京禮郎尚書的里人李孫宸所撰之《兩欖風景地勢圖說》文，已有"五松六路三丫水，洞梅花十二橋，歲歲菊花看不盡，詩壇酌酒賞花村"的贊美之句，足以說明那時的小欖人已好藝菊，每年菊花盛放之時，聚集三五知己，酌酒賞花，籍此遣興已成習慣。
清康熙年間，小欖藝菊水平有了進一步提高，在栽培上對菊花的整形摘心，養護管理等有了一套系統經驗。據史料記載，此時已開始從上海等地引入新種，使品種花色增多，鄉中一些紳商官吏之家，閑帖逸志之上，輒效陶令寄懷爾籬，藝菊之風業盛于昔。此時，小欖已得稱"小柴桑"之美譽。
清乾隆元年丙辰年間，小欖開始"菊試"。"鄉人多喜愛菊花不畏寒霜的氣節，欣賞它千姿百態的花朵和清雋高雅的香氣。閭里之間爭妍斗麗，清乾隆元年 (1736年)遂有賽菊之舉"。據《香山縣志》載，菊試就是在菊花"盛開時，集鄉人所植名種，設賞格，評高下"。賽時在鄉內祠前蓋搭花棚，陳列名花，分場考評，對菊吟詠，推魁首，定名次，儼然開科取仕，評菊以"三不"為標準，即不脫腳葉、不交枝、不跪腳；以"三丫六頂"為模式，大立菊枝藝初為運用，試畢則分別次第獎給紗，緞巾、扇等物品。
但是，乾隆五年后由于小欖著名菊花"一捧雪"失傳，菊試不再舉行，改為"菊社"，就是每年逢菊放時節，人們以氏族、廟宇或坊社為組合結社，將各種好菊聚集于社所"聯二三知己，傾樽籬下，索句花前"。關于菊社，清代里人何大佐在《欖屑》一書中有這樣的記述："菊社者，不先期而檄，不分幣以酬，與菊試不同，惟集裁菊同志友，將所有之佳妨，移至社所，星羅棋布，爐香屏畫，晨夕相對，或飲酒賦詩，或按樂度勻曲，其興轉劇，夜則燈燭輝輝煌，至曉方滅，觀者忘倦，遠客騷人逸士，每至菊節，常拿舟而至，題詠甚多。散社后，有索花為贈者，滿船載而去。"
乾隆47年，也就是1782年，"菊社"的規模擴大，改稱"黃華會"將原日之菊社變作菊會參展之小團體，當時欖鄉各村俱有擺設，各村菊場不僅搭架擺菊，而且廣搭花臺、花樓、花橋，還演戲助興，僅演戲就有十余臺。夜間則張燈結彩，通宵達旦，參觀者甚眾。
清嘉慶十九年甲戌（1814年），小欖人為紀念先輩定居之功，舉辦規模盛大的菊花大會，并約定每逢甲戌年（即每隔60年）就舉辦一次菊花盛會。同治十三年（1874年）、1934年和1994年相繼舉辦大菊花會，一共舉辦了四屆甲戌菊花大會。
二、小欖"菊城"的由來
小欖又被稱為"菊城"，"菊城"這個譽滿天下、婦孺皆知的名字，許多人都知道因菊花而起，但從何時叫起，知者甚少。其實，"菊城"是因1959年的一次菊花展覽會流傳開的。
1959年是建國后小欖舉辦的首屆菊展。這屆菊花會，在菊花藝術方面既繼承了傳統的藝菊技術，又開創了新的造型風格，小欖人首次用菊花砌成了一件寬10 米，高7米的巨幅壁畫"和平鴿"，用菊藝砌作了巨幅標語、圖案等，同時展出了大批大立菊、懸崖菊、塔形菊、品種菊。展期雖七日，觀眾卻近30萬人次。珠江電影制片廠還專門制作了一部名為《菊花》的紀錄片，省內外一些報刊連日大篇幅報道了菊會盛況，譽小欖為"菊城"。從此"菊城"花事日漸繁盛。
小欖在菊花藝術上的獨樹一幟。讓"菊城"譽滿海內外的是1994年傳統的第四屆甲戌菊花大會。當時菊會布展范圍達10公里，展出各種菊花82萬多盆，菊花品種1568個，其中單株著花千朵以上的大立菊就有113盆，吸引了國內和來自23個國家、地區的游客600多萬人次。
三、意義
小欖人愛菊、種菊，因而有"菊城"的美稱。古往今來關于"菊花"的詠頌數不勝數，給這片盛產菊花的土地留下了寶貴的文化遺產。小欖人栽培、扎作菊花的傳統藝術代代相傳，并不斷發揚光大，特別是扎作立菊方面，小欖人更是有巧奪天工之技藝，不斷刷新世界紀錄。
而小欖每"60年一次大展，10年一次小展"的菊花盛會更令人嘆為觀止，菊會以"自然、人文、花海、菊城"作為特色，以菊花造景為主，突出栽培技藝。造型各異的菊花美景美不勝收，是嶺南菊花文化的一大盛會。改革開放后，小欖鎮發揮菊花文化優勢，每三年舉辦一屆中型的菊花會，每年舉辦一次菊花欣賞會，并使菊展成為展示小欖鎮群眾文化藝術的一個主要載體。
小欖菊花會是中G菊文化最集中的體現，群眾參與性極強，文化內涵深厚，具有較高的歷史和文化價值。同時，菊花品性高潔，早已深入人心，傳承菊文化的小欖菊花會對陶冶性情、提高群眾文化素養、增進對外文化交流、構建和諧社會均有重要的促進作用。
小欖菊花會發展至今，其規模和大部分菊藝得以承傳，但部分名菊種失傳，一些傳統特色菊藝被現代裝飾取代，藝菊絕技的傳人也越來越少。
Q5：興城市覺華島旅游經濟區的海島傳說
相傳在1000多年前，有位名叫覺華的僧人帶著兩個徒弟，駕著一葉扁舟從南洋入渤海，飄泊到此。只見島上古樹參天，怪石嶙峋，百花爭艷，彩蝶飛舞，百鳥齊鳴；島外海浪澎湃，山花爛漫而馨香，海鳥婉轉而翱翔，誠有蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽之妙，令人心曠神怡，寵辱皆忘，便居住下來。他出資建了一座金碧輝煌的九脊重檐歇山大殿----大龍宮寺，專修佛事。隨后，島上碑碣林立，塔幢參列，人煙繁盛，成為聞名遐邇的佛教勝地。金代詩人王寂《覺華島》、《留題覺華島龍宮寺》 中云奔霧涌白浪卷，一葉掀備洪濤中；平生點檢江山好，我自龍宮覺華島；四顧鯨波翼寶巖，玻璃環押青螺髻；夜涼海月耿不寐，幾欲舉手捫天星和清代詩人和瑛的碧海真如畫，蓬壺隔水崖，波瀾成雉蝶，精鑿隱人家。時放桃花棹，堪尋菊谷花，何當乘躋往，絕頂隱流霞都是贊美菊花島的，其迷人的自然風光便可見一斑。
古島名源于太子丹
菊花島俗稱大海山，在唐宋時代稱桃花島，遼金時代稱覺華島，因島上盛開野菊花，于1922年改稱菊花島。該島是遼東灣第一大島，面積13.5平方公里，距離興城海濱12.5公里，距陸地最近處僅7.5公里，與古城、溫泉、首山、海濱并稱為“興城五寶”。
此島每一時期的稱謂都有著頗富傳奇色彩的背景傳說，甚至還附帶與傳說互為印證的歷史遺跡。比如取名桃花島，就與一位戰國時代的風云人物有著千絲萬縷的關聯。此人就是派荊軻刺秦王、大名鼎鼎的燕太子丹。據傳，太子丹刺秦失敗后，乘一瓣桃花逃亡于此島，而此島春季來臨時，桃花遍野蜂嬉蝶舞，故得名桃花島。太子丹乘桃瓣渡海絕無可能，可能是乘一形如桃花瓣的木舟逃亡此島的。
燕國雖號稱擁有遼東，但其實際控制區僅在今天的B京一帶，B京郊區的山嶺中仍存有燕長城遺跡，燕國修筑的烽火臺在如今大連莊河的山區中還能見到。荊軻謀刺秦王嬴政失敗后，秦借機大舉伐燕，身為主謀者的太子丹被迫出逃。上世紀七八十年代，修路工人在莊河桂云花鄉修公路時，在兩米多深的、夾雜亂石的黑土層中發現了一柄戰國青銅劍，依據劍身刻字起名為“春平侯劍”。據專家考證，此劍是秦國擊滅韓、趙、魏國后繳獲的戰利品，而在隨后攻打燕國攻取遼東時，秦軍不慎將此劍失落于莊河桂云花鄉。莊河距興城路程不遠，太子丹逃出燕國國都后，途經狹長的遼西走廊時，是極有可能選擇這座濱海小島作為藏身之處的。從某種角度講，秦軍攻滅燕國的進軍路線大體是沿著燕太子丹的出逃軌跡追蹤跟進的，對太子丹恨之入骨的秦王嬴政發誓搜山尋海也要抓到自己的仇人。后來，太子丹又逃往當時的衍河，即今天的太子河。
覺華島上有一深100多米的山洞，盛傳太子丹在此洞避難，故稱之為“藏王洞”。此洞也稱“唐王洞”，當地人稱，唐太宗李世民巡游遼東時曾在此洞避過雨。唐太宗在遼寧留下的足跡可從一些地區的名稱起源尋覓蛛絲馬跡。如鳳城的賽馬、遼陽的首山，覺華島的“唐王洞”也極有可能歸屬此列。
在這座與兩位歷史名人有著微妙聯系的神秘山洞中，考古學者曾找到石凳、鐵碗等物件，現在洞壁仍有燈龕數個。專家分析，修筑此洞的目的，一是當年島上僧人藏放經書，二是附近居民為躲避戰亂之用。
由于此島曾獲名“桃花島”，不禁令人聯想起金庸武俠小說的代表作《射雕英雄傳》中描述的桃花島。前幾年，一些濱海地區為開發當地的旅游產業，紛紛借題發揮，言自己區域內的某島就是桃花島。后來舟山群島中的一同名小島捷足先登，規劃興建了“金庸武俠文化村”，金庸先生欣聞題詞“碧海金沙桃花島”。興城桃花島與此殊譽擦肩而過。不過有人推測，金庸名篇《鹿鼎記》中提及的“神龍島”可能與興城桃花島有關，但僅是一說而已。
不久前，考古工作者在覺華島東南的風涼山上，發現了距今4000年的多件磨制石器。其中兩件石器——半截石磨棒與石斧異常珍貴，石斧雖經千年滄桑，出土時刃部依然鋒利。這些磨制石器的材質均取自島中石山，是該島遠古時期就有人類居住繁衍、生活勞動的有力證據。同時，這一重要發現也將該島的人文歷史由遼圣宗時代向前推進了數千年。
據專家考證，古興城縣城所在地就設在覺華島，歷史上的覺華島是比對面陸地還要繁華的一塊豐饒沃土。在覺華島東南角的墻子里村的農田間，呈方形圍起的土棱子就是當年古興城縣的遺址。覺華島如今隸屬興城市管轄，但它的歷史卻要比遠近聞名的興城悠久得多。
覺華島住過一位帝王之師
覺華島之所以稱之為“覺華”，與一名僧人的法號有關。一千多年前，有位名僧叫覺華，號稱圓融大師。他帶兩名徒弟，駕一葉小舟，從東海至渤海，歷經艱辛漂流到一海島上。但見島上花香鳥語、怪石嶙峋、草木蔥蘢、景色幽雅。饑渴多時的師徒三人喝夠甘甜的島上清泉，飽餐林中瓜果，頓覺身輕體健、寵辱皆忘，于是定居此地，將該島起名為“覺華島”。
據傳，某日，覺華島上空突然烏云密布、電閃雷鳴、海浪滔天、暴雨襲來。覺華突然想起，這一天是渤海龍王的生日，于是帶兩位徒弟雙掌合于胸前，佇立海邊冒雨默念龍王經。風雨過后，海灘上居然到處散落著晶瑩耀眼的瑪瑙、珍珠、珊瑚、琥珀。覺華與兩位徒弟帶這些珍寶揚帆出海，廣招能工巧匠，花兩年工夫在此島開山鑿石、掘土伐木，建成了一座雕梁畫棟、金碧輝煌的九脊重檐歇山大殿——大龍宮寺。
大龍宮寺屹立于覺華島東南端的海岸邊。自此僧侶云集、香火鼎盛，覺華島也成為遐邇聞名的佛教圣地，覺華本人自然成為大龍宮寺的第一任主持。大龍宮寺建成后成為遼代的佛教中心，佛寺主持被遼人奉為國師，“南有普陀山，北有覺華島”的說法在當時十分流行。
覺華主持后來收了一位名叫郎思孝的徒弟，覺華圓寂后，郎思孝就做了大龍宮寺的第二任主持。這位郎思孝可非等閑人物，他是皇太后蕭菩薩為遼興宗耶律宗真欽點的老師。
郎思孝法名志全，是今遼寧朝陽人，雖曾出仕做官，但目睹官場腐敗心灰意冷，遂削發為僧皈依佛門。在覺華島修行期間，他憑借聰穎天資與不倦苦學，很快通讀了佛教經典著作并對佛學要義心領神會，尤其在華嚴宗方面的研究獨樹一幟，令同輩望塵莫及。
郎思孝出任帝師后，不斷以佛法感化興宗皇帝。在他的循循善誘下，興宗皇帝處理政務以寬大為懷，經常赦免罪犯、釋放死囚，凡監獄中沒有囚犯之地，地方官均受獎勵。遼興宗的一系列德政澤惠百姓，郎思孝對遼興宗的諄諄教導可謂居功至偉。
郎思孝與遼興宗的師徒關系十分融洽且善始善終。郎思孝69歲那年冬天，遼興宗掛念恩師，委派閣臣張世英攜帶御書、御賜香與防寒物品前去探望，令郎思孝感動不已。
郎思孝后歸隱覺華島，遼興宗感戴恩師教誨，賞賜重金助郎思孝擴建海云寺。公元1087年春，遼西大旱，饑民食不果腹，海云寺捐錢千萬貫。郎思孝刻苦鉆研《華嚴經》，造詣很深，是遼代華嚴宗最早的傳人。郎思孝能夠潛心學術研究并擴建覺華島的佛堂寺院，離不開遼興宗的鼎力支持。
一個皇帝、一個僧人，地位相差懸殊，彼此間卻結下了深厚的師生情意并始終如一，留下一段千古佳話。金代遼東路刑獄官王寂在自己撰寫的《遼東行部志》中贊嘆道：“詳其始終，皇帝問詢，禮如平交。非時有大過人者，安能使時君推慕如此？然亦千載一遇，豈偶然哉！”
覺華島還接待過數位皇帝。唐太宗是否到過此島，暫無一手史料佐證，但遼圣宗耶律隆緒曾光臨此島卻在《遼史》中有明確記載。遼圣宗崇尚佛學、擅長騎射，登臨覺華島后，被此島濃郁的佛教氛圍與觸目可及的美景深深吸引。離開此島5年后，即公元990年，在覺華島建城并設置興城縣。
當年的覺華島是如今興城地區的中心，在覺華島的周邊地帶，有多位帝王級人物御駕親臨。五代時期后晉的亡國皇帝石重貴曾經“傍海道”（即遼西走廊）被押解入遼，是有史料可考的第一位來過興城地區的中原王朝的皇帝。前燕文明帝、金世宗完顏雍曾到此一游。清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極曾率兵于此激戰明軍。其后，順治、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝都來過興城。
在元代，覺華島成為元軍的養馬場。覺華島當時稱桃花島，歸永平管轄?！对贰酚杏涊d，“永平地哈喇赤千戶六十”，哈喇赤是牧人的意思，桃花島上的哈喇赤千戶是個蒙古人，叫青昔寶赤赤班，這些牧人在桃花島放養數以千計的臀部烙有印記的軍馬。朝廷對牧人的管理很嚴格，軍馬若死亡，牧人要按價賠償。元朝時，桃花島上人煙稀少，荒地多，空氣清新、植被茂盛，是一處非常理想的軍馬場。這里放養的軍馬膘肥體壯，每年牧人都通過舟楫為朝廷選送許多良馬。這些來自桃花島的優良軍馬伴隨能征慣戰的蒙古軍在亞歐大地上縱橫馳騁。
明清激戰島上被殺萬余人
經多年開發，覺華島在明代已成遼東地區的著名港口，其北邊海港稱為靺鞨口，是出入海島的咽喉。明督師孫承宗既經營寧遠城的筑城與戍守，又經營覺華島的囤糧與舟師。尤其在廣寧城失陷后，明軍御守重在寧遠城，糧儲則重在覺華島，覺華島成為明軍的一個囤積糧料的基地。
明覺華島的水師，當時由游擊金冠統領。其作用為：一是看護島上的糧料、器械；二是配合陸師由海上襲擊后金軍，以期恢復遼東失地；三是策應寧遠之城守——正如文獻記載：“以筑八里者筑寧遠之要害，更以守八里之四萬當寧遠之沖，與覺華島相犄角。而寇窺城，則島上之兵，旁出三岔，燒其浮橋，而繞其后，以橫擊之。 ”
因地處要沖，因此覺華島成為明軍與后金軍的必爭之地。 1626年，努爾哈赤攻擊寧遠受挫，轉攻覺華島。時值隆冬，海面冰封，從岸邊履冰可直達島上。為加強防御，姚撫民等守軍，沿島鑿開一道長達15里的冰濠，以阻擋后金騎兵的突入。然而，天氣奇寒，冰濠鑿開，不久即穿而復合，姚撫民等率領官兵“日夜穿冰，兵皆墮指”，但收效甚微。
1626年正月二十六日，努爾哈赤一面派少部分兵力繼續攻打寧遠城牽制袁崇煥；一面暗命騎兵主力進攻覺華島，由武訥格率領后金騎兵約數萬人由冰上奔襲覺華島。明軍鑿冰15里為濠，列陣以車楯衛之。辰時，武訥格統領的后金騎兵，分列12隊，武納格居中，撲向位于島“龍頭”上的囤糧城。島上明軍，“鑿冰寒苦，既無盔甲、兵械，又系水手，不能耐戰，且寡不敵眾”。后金騎兵履冰馳進，從靺鞨口登岸，攻入囤糧城北門沖進城中。后金騎兵馳突亂斫，島上水兵陣腳遂亂。城中囤積糧料被火焚，一時濃煙蔽島，火光沖天。后金軍隨后轉攻東山，萬騎馳沖，明守島官兵雖拼死抵抗卻無異以卵擊石。史載“島中諸將，金冠先死，而姚與賢等皆力戰而死。 ”金冠之子，武舉金士麟，迎父喪出關，聞警赴島，親率三百義男與后金軍力戰，寡不敵眾，三百人皆戰歿。
此戰，明軍損失慘重，覺華島上的明軍7000余名和商民7000余丁口被后金軍殺戮；糧料8萬余石和船2000余艘被后金軍焚燒；覺華島作為明朝關外的后勤基地遭摧毀，明軍駐島官民僅存活十余人。而后金軍所付代價輕微，戰后統計，陣亡人數僅為269名。
戰后，袁崇煥作了《祭覺華島陣亡兵將文》，祭文如哀聲在耳，激憤人心，“苒苒游魂，何不相結為厲，殲仇泄憤？在生之志，藉死以伸，則雖死之日，猶生之年也。 ”
明朝與后金的寧遠之戰，明軍在主戰場——寧遠城獲勝，而在分戰場——覺華島則失利，但總的說來勝利是主要的，因此，明朝稱這場勝仗為“寧遠大捷”。
覺華島的明囤糧城，今存遺址，仍清晰可見。城呈矩形，南北長約500米，東西寬約250米，墻高約10米、底寬約6米。北墻設一門，通城外港口，為糧料、器械運輸之通道。南墻設二門，與“龍脖”相通，便于島上往來。東、西墻無門，利于防守。城中有糧囤、料堆及守城官兵營房遺跡，還有一條縱貫南北的排水溝。
水師營在覺華島的美好時光
清朝統一中G后，鑒于旅順口一帶海防的重要性，于1713年9月設置旅順水師營，并于1714年正式出海巡哨。旅順水師營有戰艦10艘，兵員500人，是大清國北部海疆實力最強的艦隊。
大清兵部專門為旅順水師營劃定了“巡海范圍”：西至菊花島（即覺華島），東至鴨綠江，菊花島是旅順水師營巡哨的西端起點。島上建有專門供官兵休憩的房屋，水師官兵登島后有時要停留月余才能登船返航。
抵達菊花島后，巡哨的領隊軍官要書寫巡航記錄，多為“平安無事”之類的尋常語句。在菊花島停留期間，軍務之余，水師營官兵除飽覽島上的秀麗景色外，還經常下海捕魚捉蟹，沉浸在漁家生活的樂趣中。
旅順水師營到乾隆朝末期由盛轉衰，開始走下坡路。艦船破舊，經費拮據，已到了無力出海巡哨的窘困境地，特別是軍官貪生怕死，水師營已失去了戰斗力。鑒于旅順水師營已無力承擔保衛海疆的重任，1880年，光緒皇帝下旨裁撤水師營，由洋務派李鴻章創建的北洋水師取而代之，從此，菊花島上再也見不到水師營官兵的身影。
菊花島作為遼東灣最大的島嶼，在清代260多年的時間里，居然戰火平息，未發生過一次戰斗。漁民安居樂業，島上呈現出明末以來持續二百多年的太平景象。
近幾年，由于水產資源枯竭，像鰻魚、鯊魚等魚種在遼東灣幾乎絕跡?，F在島上居民春天出海捕撈的是銀魚與毛蝦，到了5月1日再出海，捕撈的則是螃蟹。陽光下、沙灘上，到處可見漁家女修補捕具漁網的繁忙身影。
佛院鐘聲依然綿長悠揚，舊壘古跡盡現歲月滄桑，紛飛戰火已是昨日歷史，過往名流悄然封存記憶中。漫游于覺華島的山山水水間，近觀一處處凝聚悠遠傳說的遺跡舊址，千年時光似瞬間倒卷，有若彈指一揮間，清代詩人和瑛贊美覺華島的五言絕句猶言在耳，“碧海真如畫，蓬壺隔水崖，波瀾成雉堞，精鑿隱人家。時放桃花棹，堪尋菊谷花，何當乘躋往，絕頂隱流霞”。
Q6：遼寧興城有哪些旅游景點？
興城旅游景點有興城海濱風景區、首山、興城文廟、興城溫泉、鐘鼓樓等。